Ecclésiaste 10.17 Heureux toi, pays dont le roi est de race illustre, et dont les princes mangent au temps convenable, pour soutenir leurs forces, et non pour se livrer à la boisson ! Heureux es-tu, pays dont le roi est un prince bien né, et dont les chefs mangent au temps voulu, pour … Comparons 1:13 avec 3:10-11 :– Certains commentateurs préfèrent la traduction «éternité»; avec la pensée de l’éternité placée en leurs cœurs par Dieu, les hommes devraient naturellement penser à la portée de l’œuvre de Dieu comme étant éternelle ; – Dieu a agencé les événements de ce monde déchu de sorte que les hommes ne puissent pas comprendre tout ce qui se passe; nous ne pouvons pas pleinement comprendre le Dieu infini ni toutes ses voies même avec la révélation divine (Deutéronome 29:29)– Notre ignorance face aux mystères de la providence devrait tendre à nous garder humbles– Salomon ici nous rappelle son conseil à la fin du chapitre précédent (2:24-26)– Il ne faut pas voir ici un encouragement à l’hédonisme, c’est-à-dire vivre que pour les plaisirs terrestres et ne pas se soucier de Dieu: – Salomon ne prône pas l’excès et l’ivrognerie qui sont condamnés ailleurs par lui-même dans le livre de Proverbes (Proverbes 23: 29-35; 25:16,27); il faut se rappeler que Salomon cherche dans ce livre à enseigner la crainte de Dieu (Ecclésiaste 5:1-7, 12:13-14)– Salomon n’est pas en train d’encourager le lecteur de répéter son échec personnel qui lui avait mené au désespoir (2:11, 17-18, 20)– La perspective adoptée ici dans ce verset est celle d’une vie de contentement centrée sur le Dieu Créateur – Après avoir parlé de la vanité de la vie «sous le soleil», Salomon ne veut pourtant pas décourager un usage légitime des choses terrestres par les justes pendant leur vie terrestre; dans le contexte immédiat, Salomon cherche à encourager la foi du juste; dans la première partie du verset 11, Salomon parle de la «beauté» du plan de Dieu– Il faut se rappeler que ce livre doit être interprété à la lumière de la conclusion finale : – Salomon n’est pas ici en train de parler du bien suprême pour un pécheur qui est d’abord d’être réconcilié avec le Dieu saint et juste; ici, il donne son conseil à des hommes justes (voir verset 26 du chapitre 2) concernant la relation qu’ils doivent avoir avec les choses de ce monde; une bonne relation avec les choses de ce monde doit commencer d’abord par une bonne relation avec le Dieu Créateur– Salomon, qui avait lu et étudié la Pentateuque (Deutéronome 17:18-20), devait savoir que le pardon des péchés ne pouvait pas se faire sans le sacrifice sanglant d’une victime innocente (Lévitique 17:11) et que la justice du juste devant Dieu devait lui être imputée par Dieu (ex. Nous trouvons quelques exemples de telles conclusions erronées dans les passages suivants: Ecclésiaste 3:19-22; 7:16, 17; 8:15; 9:6, 10. – Ensuite, Salomon cherchait à démontrer la vanité de la vie en utilisant ses propres expériences personnelles (1:12 à 2:26)– Maintenant, dans cette présente section du livre, Salomon nous donne d’abord une vue d’ensemble de la vie de vanité des hommes sous le soleil avant d’enseigner à propos du plan parfait de Dieu qui comprend un jugement des justes et des injustes, un événement qui apportera la solution aux énigmes et difficultés associées à la providence divine dans ce monde déchu– Ici, à première vue, il semble que la deuxième partie du verset répète simplement la première partie; certains commentateurs croient que la première partie fait référence aux décrets divins tandis que la deuxième partie fait plutôt référence à des temps favorables ou appropriés pour que les hommes accomplissent certaines choses (ex. “MALHEUR À TOI, PAYS DONT LE ROI EST UN ENFANT !” (Ecclésiaste 10:16) Enregistrée le 15 mars 2020. Parce que la sentence contre les mauvaises actions ne s'exécute ... Read verse in Ostervald (French) Cela est aussi une vanité. Partagez : Nos autres articles. Télécharger le MP3. Ecclésiaste 10:17 - FRANÇAIS Bible des Peuples 1998 - BDP1998 . Il faut donc qu’il y ait un jugement après cette vie.– Le plan parfait et immuable de Dieu comprend un jugement final pour les hommes– La certitude d’un jugement final révélé dans d’autres livres des Écritures (ex.